J.X. Doležal: Wie Anna mich in ihren Händen hatte

Eine unvoreingenommene Reportage des bekannten Journalisten und Publizisten J.X. Doležal (REFLEX) darüber, wie eine tantrische Massage in unserem Zentrum aussieht. Im Artikel erfahren Sie, wie Herr Doležal zu uns kam, was er von der Massage erwartete, wie sie ablief und welche spirituellen und therapeutischen Kontexte sie hat.

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J.X.D.: Ein Salon für tantrische Massagen ist eher ein psychotherapeutisches Zentrum als ein Bordell

Wenn man Tantra im Prager Stadtteil Smíchov sagt, klingt das ziemlich komisch. Dennoch habe ich dank meiner Kollegen, die mir zufällig genau in diesem Viertel eine tantrische Massage zum Geburtstag geschenkt haben, festgestellt, dass diese altindische meditative Kunst selbst in Smíchov mehr als angenehm sein kann.

Als ich von meinen Kollegen einen Gutschein für eine zweistündige tantrische Massage bekam, knickten mir leicht die Knie ein. „Kennt das jemand? Was ist das überhaupt?“, fragte ich in der Redaktion. „Na, ganz normales Bunga Bunga“, stichelte ein namentlich nicht genannter Kollege. Für Uneingeweihte: Der Begriff Bunga Bunga wurde vom ehemaligen italienischen Ministerpräsidenten Silvio Berlusconi populär gemacht. Es handelt sich um eine interessante Variante des kommerziellen Sexes, bei der eine Frau dem Mann eine anale Prostatamassage durchführt. Und so verängstigt ich war, glaubte ich dem Kollegen und begann ernsthaft zu befürchten, dass mir, sobald ich das tantrische Zentrum betrete, jemand etwas – im besten Fall einen Finger – in den Hintern steckt.

OHNE PEITSCHEN UND RUTEN

Nervös klingelte ich also an der Tür des tantrischen Salons – er funktioniert im Rahmen des größeren „Zentrums der Integrität“ – in einer düsteren Smíchover Straße. Eine junge Frau in Kleidung aus dem Ethnoshop öffnete mir, sagte mir, ich solle die Schuhe ausziehen, und führte mich in den Massageraum. „Setzen Sie sich bitte, die Masseurin kommt gleich.“

Nach der heruntergekommenen Straße wirkte das Innere überraschend neu und sauber. Der dämmrige Raum hatte dreißig Grad und war sehr ordentlich. In der Mitte lag auf dem Boden eine Massagematratze mit frisch gebügeltem ockerfarbenem Laken, ein Tischchen und zwei Stühle. Ein Buddha blickte darauf herab, vor ihm eine Reihe brennender Kerzen. Eine ganze Wand bestand aus einer halbtransparenten Trennwand, hinter der sich zwei Duschen befanden. Nirgendwo Peitschen, Fesselkreuze oder Pranger – nur neben dem Eingang stand eine seltsame hölzerne Doppelbockkonstruktion aus lackiertem Holz mit scharfen Kanten, auf der ich mir eine besonders brutale Form von Bunga Bunga vorstellen konnte. Meine Unruhe wuchs. Dann kam die Masseurin, etwa fünfundzwanzig Jahre alt. Sie hatte einen tiefen Ausschnitt und schöne Brüste, wirkte aber insgesamt völlig normal – weder wie eine Hure noch wie eine hysterische Esoterikerin. Sie stellte sich als Anna vor.

Sie schenkte mir Tee ein, wir setzten uns an den Tisch, und sie fragte mich, warum ich meine Jacke nicht ausgezogen hätte. „Ich wusste nicht, wohin damit.“ „Wir haben hier einen stummen Diener!“ sagte sie und deutete auf den sadomasochistischen Bock, und ich atmete erleichtert auf. Das Ding diente nicht zum Fesseln, sondern als Kleiderständer! Na, was wirst du mir erzählen, Kätzchen!, erinnerte ich mich an meine indische Geliebte Uma und ihre Erklärungen über Hinduismus, Shiva und Shakti. Und ich konzentrierte mich darauf, was Anna mir erzählte. Sie sprach davon, dass es viele Tantras gebe – Atemtantra, Visualisation, Meditation –, dass es buddhistische und hinduistische Tantras gebe, dass sich in Europa jedoch vor allem das sexuelle Tantra (Vama Marga) tiefer verwurzelt und Interesse geweckt habe, das nach der üblichen Klassifikation zum System der linken Hand, beziehungsweise zu den Kali- (Mahakala-) Tantras gehöre. In Europa habe sich allerdings nur ein Teil davon durchgesetzt – der rein sexuelle –, der zudem von Psychologen und Psychoanalytikern eingeführt worden sei. Und sie hier im Zentrum hielten sich natürlich nicht streng an die indische Tradition, sondern mischten Gestalttherapie und Daseinsanalyse hinein.

Und ich begann innerlich zu schmelzen, denn alles, was das Mädchen sagte, entsprach dem, was ich jemals über Tantra gehört hatte. Sie sprach nicht davon, dass alte indische Tantriker vor ihren Ritualen gelegentlich einen Ziegenbock schlachteten und etwas von der sagenhaften Soma – dem Fliegenpilz – oder Charas, indischem Haschisch, zu sich nahmen. „Oh, Indien! Dorthin wollte ich mit Erasmus!“ Erasmus ist ein Austauschprogramm für Studierende, und ich hörte – völlig irrational allein aufgrund dieser Information – endgültig auf, mir Sorgen um meinen Arsch zu machen.

ÜBER DIE MORALISCHE DIMENSION

„Ich lasse Sie jetzt allein, duschen Sie sich und ziehen Sie den Sarong an“, sagte Anna und reichte mir dieses südasiatische Tuch für die Hüften, das ich nie richtig binden kann, und ging. Gehorsam duschte ich mich, wickelte mich in den Sarong und klingelte. Nach ein paar Sekunden erschien sie wieder und war wie das kluge Mädchen aus dem Märchen. Sie trug zwar nur so etwas wie ein Laken und hatte nackte Schultern, aber das Laken war vom Hals bis unter die Knie gewickelt, und außer den Schultern war nichts Nacktes zu sehen – was natürlich Assoziationen von Nacktheit hervorrief und sie dadurch viel erregender wirken ließ, als wenn sie nackt gewesen wäre.

„Wir beginnen im Stehen. Sie können die Augen schließen.“ Ich schloss die Augen, leise spielten westlich angehauchte indische Mantras, die zwar ein wenig klebrig, aber nicht störend sind, und ich spürte, wie Anna begann, meinen Kopf zu massieren. Ich stand da und nahm die Berührungen wahr – sie waren keineswegs unangenehm, aber auch kein großer Kick. Dann die Schultern, der Rücken, sie löste den Knoten meines Sarongs und sagte mir, ich solle mich auf den Bauch legen. Ich tat es, schloss die Augen und spürte, wie sie mich massierte – sanft, aber sehr fest – an verschiedenen völlig unsexuellen und selten berührten Stellen wie den Innenseiten der Ellbogen, und dachte darüber nach, was ich darüber schreiben würde und wie ich mich dazu stellen sollte. Ist das Prostitution oder nicht? Wird mir am Ende, wie der zynische stellvertretende Chefredakteur Viliam Buchert vermutet hatte, gegen Aufpreis Sex angeboten? Und bin ich nicht eigentlich in einem Softbordell, in einer Abwichsbude, in der erniedrigenden Position eines Menschen, der Sex kauft? Als Narzisst muss ich bewundert werden und Sex als Ausdruck der Bewunderung einer Frau erhalten, die mit mir aus Freude und Vergnügen schläft, nicht für Geld.

Dieser Ansatz ist natürlich viel teurer als bezahlter Sex und kann tragisch enden, oft sogar in einer Ehe – aber so sind Narzissten eben. Ich will nicht ins Bordell gehen, ich will nicht so erbärmlich sein, dass mir keine Frau (quasi) umsonst etwas gibt!

Während ich darüber nachdachte, bemerkte ich, dass Anna rhythmisch, langsam und tief atmete – eine weitere tantrische Technik – und ich passte mich ihrem Atem an und begann, mit ihr zu atmen. Und während sie sich um mich kümmerte, noch immer an völlig unsexuellen Stellen meines Körpers, mir heiße Wickel auf die Oberschenkel legte und meinen Rücken mit erhitzten Steinen wärmte, und während ich mich um nichts kümmern musste, nicht einmal ums Atmen, weil ich nach ihr atmete, wurde es mir immer egaler, was ich darüber schreiben würde, und ich begann langsam zu schweben. Um es buddhistisch auszudrücken – die Dualität verschwand. Als meine etwas überlegene arthritische Hüfte zu schmerzen begann und ich mich leicht hob, als wollte ich aktiv werden, drückte Anna mich mit ihrer flachen Hand so kräftig zurück auf die Unterlage, dass ich nur dachte: „Fass sie an, und sie schlägt dir die Fresse ein, Junge!“ Die Situation hatte eindeutig sie unter Kontrolle, nicht der Kunde wie im Bordell.

Das Ziel aller Tantras ist eines: das Erreichen der Einheit. Die Flucht aus dem Leiden der Welt der Dualität in eine leuchtend bunte Ruhe. Volle Bewusstwerdung des eigenen Selbst (des Körpers) und ein kurzer Moment ohne Vorurteile, Neurosen und Spannungen, ohne die Täuschungen des irrenden Geistes, die uns an einem natürlichen Blick auf die Welt und an der Wahrnehmung (Vijñāna) ihrer Ordnung hindern. Das Selbstbewusstsein des zivilisierten Menschen, verbunden mit einem hohen Maß an Einsicht und Mitgefühl.

SATORI IN SMÍCHOV

Ich war bereits erregt wie eine läufige Hündin, als Anna mir sagte, ich solle mich auf den Rücken drehen. Ich drehte mich um und sah im Kerzenschein, wie sie meinen Körper mit einem Federfächer streichelte, und es war offensichtlich, dass sie ihre Arbeit wirklich genoss. Sie war durch die Atemübungen vollkommen konzentriert, aber zugleich – das ließ sich aus ihrem Gesichtsausdruck und jeder Bewegung ablesen – tat es ihr unendlich gut, wie sehr es mich durchrüttelte. Nicht sexuell gut, sondern persönlich gut, gut für ihr Frausein. Sie hatte diesen Mann – also mich – völlig unter Kontrolle, und obwohl sie sehr Frau war, war sie zugleich (siehe der geschlechtliche Aspekt der Sprache) vollkommen Herr der Situation.

Prostitution ist eine widerliche Angelegenheit, weil dort etwas geschieht, das für einen der Beteiligten zutiefst unangenehm ist. Praktisch keine Prostituierte mag ihre Arbeit und verachtet ihre Kunden. Ich verstehe das – wenn mich jemand fürs Geld ficken würde, würde ich ihn auch nicht mögen und es würde mir keinen Spaß machen. Eine tantrische Masseurin ist jedoch in einer völlig anderen Position – sie berührt einen Mann etwa so, wie eine Ärztin einen alten Mann katheterisiert, niemand steckt ihr irgendetwas irgendwohin, niemand sieht sie nackt, und sie hat die Möglichkeit zu genießen, wie ihre kleinen Berührungen einen Mann völlig durchschütteln, der einen Kopf größer ist als sie. An dem, was sie tut, ist nichts Erniedrigendes – weder für sie noch für den Kunden. Der Kunde bezahlt dafür, dass man sich zwei Stunden luxuriös um ihn kümmert, nicht dafür, dass sie ihm „den Schwanz hält“. Und für Betreuung zu bezahlen ist beim Zahnarzt genauso normal wie in der Therapie. Und außerdem gibt es hier – anders als im Bordell – keine vagina dentata, keine gezähnte, bedrohliche Vagina, die angeblich jede fremde, ungezähmte Frau hat. Besonders im Bordell. Das hier hatte einfach nichts mit Prostitution zu tun.

Ich schloss die Augen und nahm wieder nur Annas Berührungen wahr, und plötzlich, völlig unerwartet, berührte sie mich auch im Schoß, den sie bis dahin wie der Teufel das Weihwasser gemieden hatte. In diesem Moment erlaubte ich mir den völligen Absturz in das Nichtsein des Egos, und das Happy End trat ein. Ich öffnete die Augen und sah sie an. Sie hatte einen selbstbewussten und zufriedenen Ausdruck im Gesicht, als wäre sie gerade aus einem (siegreichen) Krieg zurückgekehrt. Und letztlich ist das gar nicht so weit von der Wahrheit entfernt.

Sie kümmerte sich noch eine Weile um mich, dann ging sie, ich duschte mich, und als sie mich hinausbegleitete, erzählte sie, wie die Leute dort zusammenbrechen, weinen, am nächsten Tag Blumen schicken … Ich verstehe das vollkommen. Für mich gehörte dieses Erlebnis qualitativ zu den oberen fünf Prozent meiner sexuellen Erfahrungen – und ich bin ziemlich „abgefahren“. Wenn ich mir einen armen Manager vorstelle, der zu Hause eine frigide Ehefrau hat, die ihn wegen des Geldes geheiratet hat und ihn mit ihrer Vagina am Hals hält? Zu Hause „hält sie ihm den Schwanz“ nur gegen ein Geschenk, und er muss es ihr dreimal besorgen. Dann bekommt er eine Massage wie ich sie hatte, und ich kann mir vorstellen, dass das sein Leben verändert. Die Intensität des Nichtseins des Egos – der Egoauflösung – lässt sich nach meiner Smíchov-Erfahrung zwar etwas kürzer, aber ebenso intensiv hervorrufen wie mit leichten Halluzinogenen. Mit Pilzen oder starkem Skunk aus dem Vaporizer.

ES GEHT AUCH ZU HAUSE

Es ist selbstverständlich, dass ein Mensch ein ähnliches Erlebnis wie bei einer tantrischen Massage auch beim gewöhnlichen Paarkommunionssex haben kann, wenn sich die Partner Mühe geben, sich gut kennen und Tantra zu zweit praktizieren. Das Problem besteht darin, dass man dafür eine sexuell unverkrampfte und aktive, sensible und erregbare Partnerin braucht, die zudem zumindest für eine Weile bereit ist, an etwas anderes zu denken als an ihren eigenen Orgasmus. Der letzte wissenschaftlich belegte Nachweis einer solchen Frau auf dem Gebiet der Tschechischen Republik stammt allerdings aus den 1960er-Jahren, sodass ein Mann, wenn er keine Asiatin findet, zu Hause vermutlich Pech hat.

Ich duschte und dachte darüber nach, dass die ganze Sache auf mich den bestmöglichen Eindruck gemacht hatte. Und dass ich – das wurde mir klar, als ich die tantrischen Symbole wusch, die ich mir auf beide Oberarme tätowieren ließ – auch meine sieben Monate an heiligen Orten in Indien verbracht hatte. Und dass ich Anna bald gern in einer etwas anderen Rolle sehen würde – als Kollegin. Ich möchte ihr männliches Gegenstück werden und Frauen massieren. Glauben Sie, ich sollte es versuchen?